盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国(guó)四(sì)大美人之一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可(kě)言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这(zhè)里是个多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分(fēn)男(nán)性都是无(wú)神论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方(fāng)面的规定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性无法(fǎ)适(shì)应(yīng馈赠的意思)，也不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素(sù)食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆(lù馈赠的意思)人一日三餐不可或缺(quē)的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即(jí)使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间(jiān)也存在同样(yàng)的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了(le)二十(shí)多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也(yě)不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大(dà)的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难(nán)过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实(shí)在是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢(ne)？

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